口述历史 Oral History

今天看到一条新闻，新闻标题是“布达拉宫将提高夏季门票价格控制游客数量”，内容是：近日西藏ZHQ文物局获悉，针对布达拉宫冬季游客稀少、夏季人满为患的情况，有关部门将对布达拉宫实行冬夏季门票浮动制度。 刚又看到晚间NEWS中报道说，夏季要３００元一张门票（五月一日至十月三十一日），简直是抢钱，为什么咱GJ只要是为了控制人数经常也是唯一使用的手段就是涨价呢？春运如此，旅游景区如此，世界文化遗产还是如此！本身就是人口众多，难道什么都要借这个来做文章吗？总说和国际接轨，总是门票价格啊，油价啊，银行卡收费什么的接轨，你怎么不把老百姓的福利接轨？怎么不把工资接轨？怎么不把社会保障、医疗、教育等等真正需要接轨的方面接轨呢？

我觉得这都是借口，孰不知大家费老大的劲去趟西藏，肯定一定要去布达拉宫看看，就好比到了北京一定要去长城看看，“不到长城非好汉”嘛，再涨价也要忍着被宰的痛楚而掏钱，一辈子说不定就这一次离这里最近，能不进去吗？就像春运火车票涨价一样，你再高我也要回家啊，我总不能因为你涨价了而不回家，所以这明摆着就是打着保护遗产的旗帜，做着抢钱敛财的勾当！

　　既然你为了控制游客数量，你旅游宣传的时候怎么又说“不到布达拉宫去就像没有到过西藏一样”，TMD，这不是说得和做的矛盾吗？怎么说都是你们的道理，我们老百姓就是被忽悠的？ 我看把标题改为“布达拉宫将提高夏季门票价格以提高旅游收入”好象更贴近本质。

(提交的时候说有非法言论,无奈只有用字母代替)

花了两块钱，听了刀郎沉寂了好久后的《大敦煌》，听着听着，思绪就如敦煌的飞天一般，飞到了那曾经繁华，现在却只剩下黄沙陪伴着的洞窟。又不由得想到了《功夫》里的台词：“一曲肝肠断，天涯何处觅知音”——觉得这最符合我听阿瓦尔古丽《大敦煌》的感觉了。

不知道大家一看到这个曲名后的第一个想到的是什么？我不由想到的是黄色，满眼的黄色，还有那栩栩如生的飞天，那看似颤颤巍巍的洞窟，那已显得斑驳佛像，那静静地躺在巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆想归故土的佛经。另外就是曾经的一首《飞天》，“如果沧海枯了,还有一滴泪，那也是为你空等的一千个轮回，蓦然回首中斩不断的牵牵绊绊，你所有的骄傲只能在画里飞……”

《大敦煌》因为是以新阿瓦尔古丽为曲，所以还是刀郎一贯的风格，体现了民族风情和地域特色，但是因为有其敦煌的主题，因此整个歌曲的内涵有了全新演绎，一听上去就是那么的大器和悠远，歌曲里不仅流淌着令人向往的敦煌文化的缤纷色彩，而且浓缩了现代文明之外的意韵与风情，让人步入敦煌那块神秘的土地，遐想无尽。

张爱玲说她不大喜欢音乐，因为音乐大多都是伤感的，我也在琢磨为什么音乐能够这么强烈的表达感伤？让人肝肠寸断？

和着阿瓦尔古丽的音律，在北方的天空下，在风沙里，在遍野的黄色里，在那梵音和驼铃声中，听到刀郎在那里喃喃细语，品味着荣辱兴衰，回忆着逝去的颜色，感慨着人生浮沉。一切都好似那转经，一个又一个的轮回，没有终点。一个有一个的轮回，又都是起点，起点便是终点，一切都是那么机缘，似乎冥冥中有所安排，没有了时间的概念。只有那黄色的土地上记下一层又一层的岁月，残垣断壁上留着过往昔年的印痕。

这音乐不适合繁华，不适合秀丽，它只适合繁华过后的废墟，只适合唏嘘感叹，只适合荒凉广袤，因为它的神就在那样的地方！音乐都能够作用于情绪，但这个歌曲可以直接作用于身体，让你肝肠断，那低低吟唱、抒情都漫进了你的心房，那歌声绵长、起伏，刀郎特有的沙哑沧桑的声音像是一只手直接伸到你的心里，扯出的全都是一波又一波的感慨。这不是那种小情小调，小花小草的感慨，它是大气的，超越了通常的儿女情长，诉说的都是岁月、历史、人生的终极——无法形容，就用两个字代替——“无极”。虽然是吊古怀伤，但这伤又是充满力量的，在伤之中反思着伤，在绝望之中看到希望，那就是——再用那佛法笑拈天下！

新浪的博客秀（我更愿意用这个字眼来形容）正在如火如荼地进行，我一直在问自己，这算是博客吗？真正的博客精神是什么？我觉得这就是一个打着博客旗帜的彻头彻尾的商业秀。
博客是什么？各人自有答案，但最基本的应该是大众的、真实的、匿名的。博客日志也应该是一个人的真情文字，自己叨咕的所思所想，自己的一个非公开性的个人空间。
而叫一帮名人来写博客，那叫什么？博客本来就不是这样来写的，人们会为了满足自己的窥探欲而点击那些博客，而名人在写博客时同样会对上到博客上的文字会有选择性，来保持自己在公众面前的形象，其真实程度就会有所降低。这基本就是有博客之名而无博客之实，说白了有点像个某人专栏之类的东西。
再说说面向普通人的博客大赛，还有像超女一样的海选，不知道后面有没有PK。本来就是自由自在自说自话全不在乎外人怎么看的东西，一旦被商业组织拿来进行评选，也就有了功利目的，做博客的人是不是就会想想，怎么样做能得到更多的点击率。
新浪用名人推广的手段，让我不由想到某些商品进入市场时屡屡采用的偶像策略。
说这么多也是自说自话，新浪博客关我什么事啊？

天葬，由于不被人们了解，它常给人一种神秘的恐怖。天葬是藏族同胞最普遍采用的丧葬方式。天葬，简言之就是把死者的尸体送到特定的地方处理后喂老鹰。

　　一个人死后被背上天葬台，把身体的全部奉献给大自然中的鹰鹫才算是走完了人生的最后历程。这在我们看来多少有些“残酷”，但藏人反问我，你们土葬时把人的尸体埋于地下，任其一点一点腐烂，那不是更残酷吗？我无言以答，入乡随俗，得知去天葬台有许多的限制时，我只得求助于在西藏工作的朋友。

　　有关西藏天葬的由来，目前有好几种说法：一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合。在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

　　天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，开葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

　　天葬自然有其特定的程序，朋友边抽烟边介绍道：人死后，天葬师首先要将死者脱尽衣裤，把死者的头部弯到膝盖处，使之蜷曲如初生婴儿状，再用白布包裹尸体，放上一条哈达，这样做的意思是生如斯，逝如斯，使死者以新生儿的姿态进入新的轮回。星期天是不能上天葬台的，那样会被认为是很不吉利的，一般送死者上天葬台以星期一、三、五、六居多，时辰多择在清晨四至八时太阳未升起之前。一个天葬台每天约天葬一具至二具尸体。

　　大约8点左右，我和同行的朋友退到离天葬台100米以外的一个包下，远处看见天葬师正背着一具用白布裹的尸体向天葬台走来。

　　到了天葬台，见天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天葬师盘腿而坐，诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。

　　天葬开始了，只见天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏。做完这一切，天葬师就到山下去洗手和刀具了，整个天葬过程宣告结束。我看了看表，指针正指在9点30分，也就是说，完成一次天葬最多不超过2小时。

“放生”是藏民族地区普遍存在的一种民间习俗，属于民俗宗教活动范畴，各地表现形式大致相同——生灵放归大自然，任其自生自灭。

放生的由来

　　在藏族地区，很多习俗都是与宗教联系在一起的，放生也是如此。

　　据藏族历史记载，西藏古代盛行的原始宗教是本教，也称黑教。“最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传布到西藏各地。崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等”（《宗教词典》）。由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏，本教徒常用牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为，史书记载曾出现过“血流成河，肉堆成山”之说。可见，当时野生动物和自然资源遭到了严重破坏。

　　由于历史的前进时代的更替，高原上佛教替代了原始本教

　　藏传佛教与本教的最大区别之一就是提倡不杀生，随之又有了“放生”之俗，并延续至今。如今的西藏和广大藏区农牧民生活水平提高很快，家家都有余粮余钱，放生之俗也更广泛更普遍，有放生之举的家庭也更多了。

放生行善求平安

　　放生作为一种藏族民间文化，在广大藏族地区因富裕程度不同而不同程度地存在着，不仅表现手法多样，心理、目的也各异。

　　感激、疼爱 农区家家有耕牛，地里的活它出力最多，农民对耕牛爱护备至，农活累的时候，每天都要给耕牛开小灶；对耕牛从来不乱打更不会随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐烂后，把骨头取回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，表示对它的怀念、对它的感激和尊重。

　　无论农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油都是它的恩赐，所以在家畜中奶牛也最受宠。许多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活在主人家，跟随主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的感情，为主人家做出了不少贡献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就更加关心、更加疼爱，不打不杀任其自由地生活。

　　求家人平安 为了求家人平安而专门放生，这种做法在藏区最为普遍。有的人为了求全家人的幸福和吉祥，就将自家某一特定的牛或羊作为放生对象，任其自由生长，不耕、不驮、不杀、不售，死后其皮肉也都不用。也有的人家在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，在它的耳朵上穿个孔，系上不同颜色的布条以示区别。在康巴藏区山里草坝子上常年散落着几只、几十只一群的放生羊，其主人已经完全放弃了对它们的所有权。

　　在康巴藏区，最常见的、为数最多的是放生公鸡。当家里有人生病时，就请活佛或道士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，不管不杀，即使它回到家中也不杀，任其自生自灭。在那些地方的神山或寺庙周围，四季都有成百上千只公鸡，都是当地人放生的。

　　保护生态 放生对象不仅是牛羊，还有鱼类及野生动物，所以其结果达到了保护生态的目的。如大多数座落在水边的村寨藏家，从来不打渔，也不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还经常守在河边，劝说外来渔人不要打渔，甚至将他人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的动物，不但不杀它，还给它食物、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。

　　更严厉的是，很多地方将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人守护，不准任何人上山打猎、下河捕鱼，不准伐木打草甚至放牧等，如果违犯，打猎的枪、捕鱼的网等劳动工具，则会被没收，还要按村规民约予以经济上的处罚。

放生和谐了人与自然

　　放生之俗是随着佛教的传入而产生发展起来的，自这一习俗在民间普遍为人们接受后，使原来在本教影响下的那种无节制地宰杀家畜、捕杀野生动物，毁坏森林等现象得到了彻底的改变，它在客观上起到了保护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、积极保护牲畜和野生动物、保护大自然在藏族民间逐渐成了一种自觉行动。久而久之使藏族地区很多地方的人和自然距离很近很近，人和自然相处得也非常和谐。康巴藏区人称中国西部太阳谷的得荣县一带，只要有人在河边行走，河里的鱼儿们就游到河边来，并且不停地跳出水面，若有人手拿食物伸进水里，鱼儿会毫不畏惧地从人手里抢食吃。得荣境内还有一座人称是“打开藏区108座神山的金钥匙”的翁甲神山，山里藏马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各种小动物到人家里作客的事屡见不鲜，如果不给它食物吃，它们是不会轻易离去的。这一切都和长期生活在那里的藏族人民对它们的保护、爱怜是分不开的。

　　过去藏民族赋山水予灵魂，将其当作神山圣湖而崇拜、敬畏，所以使许多藏区的山山水水能得以完好地保护，如今这些山水又被列为自然保护区，就更为人们备加爱护。人称香格里拉的康巴藏区稻城亚丁自然保护区、得荣县境内的下拥自然保护区内，动物、植物的种类和数量之多、保持原始状态之完好，这在许多地方都是无法与之相比较的，而这些地方正是当年被人称为神山而一直保护的禁区。

放生也令人困厄窘迫

　　放生

1、一个男人最重要的应该是坚强。那些失败过一次就怨天尤人，萎靡不振、跌倒了爬不起来的男人坚决不能要。男人要能给女人安全感，如果你找一个老公，不能够照顾你，还要经常在你面前哭诉自己的不幸，让你也承担他实际上是可以挽救的痛苦，是非常的失败的。　　
2、忠诚。这点就不用多说了，相信所有的女人都不愿意自己的老公红杏出墙。　
3、有气度。一定不能找小家子气的男人，即使他爱你。但是因为一点点小事就吃醋，不论你是因公与上司出去应酬，还是因私与多年不久的朋友聚会，在你回家后大吵大闹或者阴沉着脸半天不搭理你的男人，其实是自私的。当然，他会说他那是因为爱你才吃醋，可是不要忘了，爱一个人也要给她自由，姐妹们千万不要做被男人用各种方法把你变相的留在家里做只能洗衣做饭的家庭主妇。不是说家庭主妇不好，而是做为现在这个社会的女性，要有自己的社交圈子，要独立、自强，不能给自己自由空间的男人千万不要找。　　
4、身体健康。不要求那个男的有多么的威猛高大，但一定要身体健健康康的。一个女人身体有点毛病，可以称之为弱不禁风，如果一个男人整天病怏怏的，你说像啥话?
5、不要xxxxxx乖宝宝。没人说孝顺不对，孝顺的男人很善良，但是，夫妻之间的事都征求xxxxxx看法，毫无自己主见，嘴巴里动不动就说：“妈妈说。。。。。。。妈妈说。。。。。。”这样的妈妈面前的乖宝宝坚决不能要，记住，你嫁的是一个男人，并不是那个男人的母亲。　
6、爱屋及乌。一个男人如果真的爱你，会爱你的一切，包括你的坏习惯，你的朋友，你的家人。。。。。如果他不能忍受你的朋友或家人某些方面的缺陷或对你身边的人有所不满，那么做为一个聪明的女性，应当尽量避免他与他们见面；如果他苛求到要求你与他们断绝来往，不用犹豫了，甩了他吧！　　
7、有一份稳定的收入。爱情是很重要的，但是要建立在有面包的基础上。不一定要万贯家财，可生活要有保障。所谓贫贱夫妻百事哀，如果一个男人连孩子的奶粉钱都拿不出来，这个月初就开始担心下个月的供房款，那么，你跟着他只有吃苦的份了。
8、自信。浑身散发着自信味道的男人，能让女人放心的依靠。　　
9、外貌匹配。不要求他一定英俊潇洒，但要看上去不至于引起公愤，总不能你亭亭玉立一大美女，身边找一矮个的黑胖子吧。　　
10、细心又有情趣。他可以不记得你大伯小叔三姑四姨的生日，但你的生日与结婚纪念日一定要记住，这两个日子在婚姻生活中是很重要的。能够出去浪漫一下，还有礼物收是最好的。　
11、无不良嗜好。烟可以抽一点，酒可以喝一点，但不能太过。你总不想天天回去面对一个醉醺醺的酒鬼，嘴里还不时散发着一股浓浓的烟臭味的人吧? 　　
12、社交能力强。不是说一定要活跃得见人就笑，见手就握得那种地步，也不需要他在社交方面有一定强硬的手腕，但不能羞羞答答。一起出去应酬，他只知道站在一旁傻笑，而找不到话题与你的同事交谈，凡事需要你出来撑场面的男人，会让你脸面无光。
13、大男人气概。这里说的大男人气概，不是说大男子主义，那种在家里典型家务一点不做、衣来伸手饭来张口的男人不可取。大男人气概是指你在外面受到欺负时，他能够挺身而出，毫不犹豫的为你出头，真真切切的保护你。光是这一点，这个男人都值得你考虑托付终身。　　
14、有责任心。男人一定要有责任心，自己做的事要敢于自己承担，无论是公事还是私事。那种一有事就往别人身上推的男人不但卑鄙而且可耻。
15、有一颗平和的心。这个世界已经习惯以一个人事业上的成功来衡量一个人的价值。事实上，一个人的价值在于他的存在对别人是否重要。即使那个人不能在事业上取得与其他人一样辉煌的成就，但是他的平凡生活对他身边的人一样很重要就代表有价值。如果一个男人不能以一颗平和的心去看待自己的得失，整天愤世嫉俗，怪社会不公、怨生活不平，那么你和他在一起也会影响你的心态，容易偏激，给你的心理造成巨大的压力，导致你不快乐的生活。

对不同酒的爱好能体现男人的性格和品位：
选择啤酒：与任何人都谈得来，具有服务精神，爱取悦他人，也易获得别人的好感。
选择鸡尾酒：大多属于善于玩乐的新新人类，很重视气氛。但如果对于鸡尾酒口味 不太重视而看重名字的男人，就属于比较怀旧、易伤感、性格比较脆弱的人。
选择威士忌加冰：是个真正喜欢喝酒的人，同时是个实用主义者，性格开朗，不会装腔作势，与人交往时好恶分明，即使对方是女性也不会因此而有所收敛。
选择不喝酒(酒精过敏除外)：是随时要让自己清醒的男人，害怕酒后吐真言。这种男人比较顽固，不愿听从他人的意见，也不会随便表露自己的真实感受，跟这样的男人相处会让人很费心思。
选择红葡萄酒：大多属于干劲十足的人，想做就做，是个现实主义者，凡事都会着眼于现在，对金钱和权力非常执着，相对而言，是个不浪漫但很稳健、很实际的男人。
选择白葡萄酒：是一个拼命追求梦想和理想的人，只是常常忽略小节，因此而丧失一些机会，对于女性而言会是个好伴侣。
选择粉红葡萄酒：这个男人一定是个“情圣”，非常懂得如何运用鲜花、甜言蜜语和礼物去讨好女性，谈恋爱是把好手。
选择香槟酒：性格比较挑剔，是个不满足于平凡的人，喜欢追求华丽、高贵，对异性的要求也很高，即便是作为普通的朋友，跟他们相处也要具备相当的修养。

生活不会一帆风顺，只有童话中的公主和王子才能享受着永恒的欢乐。现实生活总是充满了挑战，有乐趣也有痛苦，就像歌里唱的：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”。对于男人，生活有时会更复杂。社会给男人设置的必修课是“出成就”，现在也有人叫“出效益”。但无论是“成就”还是“效益”都不那么好“出”。于是，常常看见许多男人疲惫不堪，几乎不择手段地去寻找机会，好像男人本来是无地位可言的，只有拼命去“赢”，方能有立锥之地，与女人先天姣好的生物特性相比，男人，太难了！在情感方面，男人似乎一辈子都在练一种“收敛”的功夫：有泪不能流，就连古语都说“男儿有泪不轻弹”；有苦不能诉，否则会被人指责“软弱”。曾有人说，是社会的角色规定性和生物角色规定性在“合谋”折腾着男人，所以男人的平均寿命大大低于女人。这种说法尽管有些偏激，但不无道理。
　　可是，无论男人们有多少“难”，有多少“苦”，生活还是要继续，勇敢面对生活的挑战，努力适应环境，调整自己的情绪，才是男人们应该做的。

　　生气是虐待自己

　　生气是我们在生活中经常会遇到的情况，就连“气死我了”都是一种常见的口头语。无论是在公司里和老板争执，还是在家里被“不可理喻”的妻子说得哑口无言，男人们通常都是独自坐在角落里生闷气。那种挫败感和失落是难以用语言表达的，其实，哪里有那么多的气好生呢？美国社会学家曾经在一本名为《愤怒，备受误解的情绪》的书中说：“生气并不是一种先天性的情绪和行为，而是后天学到的。人们生气不生气，是自己决定的。”也就是说，人们的生气是可以自己控制的。这就是为什么对于同一件事，有人被气得暴跳如雷，而有人怡然自得、丝毫不放在心上。所以，只要你明白生气是自己和自己过不去，是自我虐待，你自然就不会经常让自己去“气死”了，除非你把生气当做是生活的调味品。

　　要想不生气，其实也很容易，听一听专家的指点吧。

　　首先，要调整自己的思想，提醒自己不必那样想，任何事情都有好坏两面，去想想好的一面吧。另外，试着让自己延缓发怒。如果你遇到一件事情的直接反应就是发怒，试试看，延缓１５秒之后，再以你一贯的方式爆发。下一次延缓３０秒，不断加长这个时间，一旦你看到自己能延缓发怒，你就已经学会了控制。延缓就是控制，多加练习，最后就能完全消除。

　　其次，在生气的时候提醒自己，每个人都有权成为他想成为的样子，你要求别人不要那样，只是自己找气受。还有，在生气的时候，靠近你所爱的人，在他们那里寻找“爱”去中和你的敌意。还有一种最笨的办法，就是做一份“生气日记”，记下生气的确切时间、地点和事情、一切生气的行为。你很快就会发现，若是经常生气，光是要记“生气日记”这件麻烦事就可以迫使你少生气了。

　　抑郁，积极向上的大敌

　　现代生活紧张、压力大，而且人们没有太多时间去互相理解和沟通，于是，抑郁成为现代生活中一种比较常见的不良情绪。也许是因为失恋，也许是因为别人升职了而你没有，无论是哪种情况，陷入抑郁的情绪会一落千丈，即使是平时最感兴趣的事情都不能激起你的热情，内心苦不堪言，并且常常有失眠、食欲下降，甚至会出现悲观失望和绝望的情绪，失去生活的勇气。

　　消除抑郁的最有效的方法是改变自己的认知方式，增加思考的灵活性，要客观地思考问题，不要钻牛角尖。而一个常用的训练方法是做“负性想法”的日记记录，内容包括：日期、情景，当时的情绪（记下抑郁、焦虑的程度，用０表示无，用１００表示最强）。当时的“负性想法”要及时记下，以便下一步的纠正。在这些“负性想法”的记录中，你要以旁观者的身份去看待这些事情，你会发现，抑郁的你经常这样思考问题：绝对性思考，即总是以一种极端的非黑即白的方式评估自己。其实，生活中多的是非黑非白介于二者之间的模糊色彩，你又何苦把自己定性呢？

　　不快乐男人之典型思维

　　主观臆断：在没有事实根据的基础上武断地做出消极的结论。什么都要有事实证据，仅凭今天老板看你的眼神不如以往热情，就得出老板对你不满意的结论是可笑的。你怎么知道老板不是因为今天和太太吵架所以心情不好呢？

　　以偏盖全：抓住细节部分，对整体做出消极的判断。断章取义是陷入抑郁的最直接有效的办法。考虑事情要全面，不要抓住一点不放，除非你想和自己“较劲”。

　　个人化：主动把别人的过失、错误都归罪于自己，为别人的不幸和过失承担责任。有时候“太有良心”会使自己陷入窘境。不是所有和你有关的事情办砸了，就都是你的错误。反省自己是对的，但不要太苛责自己，你连自己都不放过，这世界上还有你的活路吗？

前几日由于工作缘故，每天驱车在远离城市的荒漠上奔驰，公路在单调的黄色中，凭添了一道黑，像是一副超现实主义大师的作品。
窗外，自西向东横亘着天山山脉，像千年前一样孤单、倔强地屹立着，它的面前，不知名的小花、小草都由于干旱，显得那么无力，但是依然像它们祖辈一样不挠地扎根在这里。这一切都看在群山眼里，看着花草绿了黄，黄了绿，似乎也明白在这里只有这些不知名的花草一代又一代陪伴着自己。
远出的天边是一朵朵的白云，在湛蓝的天空下，显得那么纯洁、醒目。有个词叫做“天高云淡”，但是在这里恰恰相反，天都是那么低，低得让你担心一抬手，就打破了这宁静的湛蓝；云都是那么的厚，厚得让你觉得轻逸不在属于云彩。
大漠、群山、野花、白云、天空，应该是人们脑中西域古道永恒的画面。对！这就是当年的古丝道——我现在就置身于当年的丝绸古道，可是岁月已把往日喧嚣磨成了这永恒的宁静，当年如梦繁华也被吹散在风中，瘦马、驼铃是不见了，只有无言的群山、夕阳见证着这一切。
古丝道就犹如一支古老拙朴的洞萧，苍穹是唇、天山是舌、漠风是气，吹动着断堡残垣的洞萧之孔，颤起一曲久远的古调。
长空雁唳，黑水呜咽，驼铃寂寥，再配上一支这塞上曲的和声，是古丝道千年不变的旋律。
看着眼前的这一切——无名的土墩、破墙，让我在这片天空下，在这个地方，有种莫名的失落、感伤以至于恐惧，再荣耀、繁华，在自然面前，在历史长河面前，都是那么渺小、短暂。古道风会把这一切吹散在你曾经荣耀、繁华的地方；岁月河会冲淡你我的记忆，直至成为一个纸上的符号。

熬夜看完雅典闭幕式(主要是为了中国的8分钟),和雅典简约纯净、自然开朗、奥运文化的精彩节目相比，张艺谋所导演的节目，让我感觉缺乏人文，不能代表中国5000年的文化。
一开场就是嘈杂的欢迎，给我的感觉就是，为了卖弄而卖弄！和会场先前的温馨和谐、感伤、即将离去的气氛格格不入，难以和谐！
29个灯笼和高跷，在会场中灯光下，显现出长长的影子，让我看了以后总感觉怪怪的，为什么要把大气的东西搞得小样，把古老的文明显现出腐朽，难道外国希罕世界上还有那么不开化的民族而非真正欣赏中国文明吗？难道我们一定要在老外对中国原本的偏见上做文章吗？服装、高跷、灯笼、茉莉化，的确都是代表中国的元素，但是如果只是一味地把它们堆砌在一起，又怎么可以反映出中国文化的高贵本质和现代中国的新形象？
8分钟唱了2遍《茉莉花》的音乐，难道中国没有更好的代表歌曲了？就因为这只歌别人熟悉就来2遍？这江南小调和奥运会的博大竞争的气势难道是一致的吗！为什么总是要迁就外人？而不能突出自己的特点？为什么总是投他人所好！
还有古筝的演奏，超短裙难道与古筝是和谐的吗？难道与中国传统文化是和谐的吗？既然是要宣扬中国的传统文化，旗袍难道不是最合适，最高雅，与当时的场合是最和谐的吗？
再看那个被焰火惊吓了的小姑娘和雅典穿着如小天使般纯净的白裙，轻盈漫步的小姑娘相比逊色好多，从中也就知道导演的艺术可以把一个可爱无辜的孩子导成什么效果了！
为什么表现中国总要通过非中国传统的女子和阴柔之极的小男人呢―看那些穿着没筋骨软不隆冬没型没气势的男人跳芭蕾舞一样地花拳绣腿真让人感觉这是在抹杀刘翔这样有阳刚气的中国男子的真正魅力！整个过程，阴柔有加，阳刚不足！
（本人写此文，没有对其中所涉及到的一些事物有任何偏见，只是就这8分钟而言）

已经好久没有在博客里畅快淋漓写日志的感觉了，两个原因：一是YOURBLOG的速度太慢，让我在这里没有了往日的那种心情、感觉，也没有那种执著着等待打开页面的精神，更没有废寝忘食的半夜来添加日志的精力。二是伴随着紧张的奥运，确切地说是在奥运前一周开始，我的工作量也无限趋近于正无穷，并且前期都是在外地考察、调研。后期是整理、写报告。
今年夏天给我的感觉就一个字“累”，无论工作还是生活。一切都让穿插在其中的各项大的比赛搅和得让人身心疲惫。从欧洲杯熬夜看球开始，到亚洲杯为中国足球提心吊胆，再到现在关注的奥运赛场，真的是该结束了，不过也快结束了。也许最开始乌鲁木齐罕见的高温就预示着今年夏天是一个不安分的夏天，是一个狂热的夏天。
一切都要恢复平静，就像天气一样，再怎么狂热，再怎么台风，也有恢复平静的时候，自然法则无法抗拒。足球、奥运再怎么热烈，也总有谢幕的时候，我们的生活还是像往常一样，不会因为它们而有什么改变。如果有的话也只是暂时心脏跳动、呼吸频率的不均匀，再加上激动、失望、惋惜……如果说对大家的生活有什么改变的话，也只是对举办城市的一部分市民有点实惠吧（不确定是否都是实惠）！
你我的生活轨迹依然会按照轨迹前行，只是有那么一段时间某些事物的吸引力过于强大，让我们有点偏离，但这都是暂时的，因为那些力量不长久，不足以让你我改变轨迹。就像的我的项目一样，虽然在奥运之前开始，但是我一样也要开始，也要继续，因为奥运有结束的的时候，但是我的工作没有结束。
燥热的夏天就要过去，宁静的秋天就在眼前。也希望我的生活，我的心可以平静下来。

在全场的沉默中，亚洲杯落下了帷幕，球迷可能不相信自己的眼睛，一切都像是欧洲杯的克隆（唯一不同的是决赛的对手不是巴林队），由于不是东道主夺冠，工体没有满天的绚丽礼花，没有如歌的庆祝狂潮，只有淡淡的忧伤，颁奖仪式显得不是那么热烈。
马不停蹄的忧伤，咫尺天涯的别离，无以言说的痛楚，最近的你竟然成了我最远的爱。当佩戴着亚军奖牌的中国队队员们在郝海东的示意下，举起疲惫的双手向仍在现场观众们表达自己的谢意时，这一届亚洲杯对于所有的中国人来说，都已经画上了一个句号，尽管最后留下的是缺憾。
围绕中日决战的口水战从从比赛结束一直持续到现在。其实，任何一个稍有理性的球迷和富有建设性的评论家都应该清楚，那种认为中国队在决赛中很受伤的激愤，看似理直气壮，其实很大程度上是一种心理失败后的过激反应，似乎作为东道主就不能蒙受任何委屈，就应该得到裁判的无限偏袒。这种思维一旦形成定式很危险，无异于承认，中国足球如果不靠场外因素，或所谓足球外交就不能获得生存空间，更遑论和平崛起。
因此，没必要过多纠缠，并无限放大日本队那个手击进球对冠军归属的意义。如果真的那样的话，是不是就显得我们中国太输不起了，谁都期待汉家军能酣畅淋漓地击败日本队，但在我们看来，即使中国队拿了冠军，其意义也主要在于让老百姓乐一乐，释放一下久被压抑的情感，以及缓解有关管理者所承受的巨大压力。亚洲杯不具备让中国足球实现转世重生的基本条件，更进一步而言，豪赌某个冠军或某次出线都不是中国足球健康发展的正道。
因此平下心来，我们也应该好好反省一下自己所存在的问题。历史上第一次羞羞答答喊出夺冠的中国足球队最终还是输了，虽然不是口服心服，但是差距不容否认。我们要提醒一句的是，这并不是日本队的最强阵容，他们缺少一大半主力。
中国队本场比赛唯一的一个进球来自于阎嵩的突破，正是由于他硬生生地从两名日本防守队员的夹击中突破之后，才为李明的破门创造了机会；中国队本场比赛最精彩的一次进攻来自63分钟，郑智从后场一次长途奔袭70米的快速突破直到下底传中，为中国队带来了一次很有威胁的反击；中国队最好的一次射门机会来自一脚直传球，在对方严密布防的情况下，一脚直传为李毅在78分钟与对方门将单刀对话创造了机会，但是李毅把握住这个机会了吗？我们的角球、任意球都有质量吗？
除了郝海东，前锋线没有人可以让人信任，李金羽在上半场就错过了头球破门的获胜机会，下半场更糟糕，几乎连球都碰不到。李毅在下半场登场之后，曾经得到一个势在必进的单刀，却因为脚下太粘而被对方门将破坏。既然不用张烁，为何要占用一个名额？为什么不带张玉宁？看着前锋一次又一次挥霍着在这样高水平的比赛中来之不易的机会，你难道不觉得是我们自己的原因吗？在这样的比赛中，前锋不能奢望让自己很舒服的拿球、过人，没有那么多的空间让你个人发挥，就那么丁点机会，看你能不能把握住。看你能不能把不是机会的机会创造成进球的机会，这就是一个球队中前锋的职责！一个球队要想赢，进球是硬道理！也许这就是李金羽、李毅为什么不能担起进球职责的缘故吧。后悔没有用，那一瞬间的想法、动作的运用是平时积累的体现。孙继海的使用也出问题，孙继海在右路是最适合的，而整个亚洲杯，他基本上都在打自己不擅长的前锋和前卫，让孙继海打前锋就像让罗纳尔多踢中后卫一样。
反思的地方还很多，中场是否真正给了前锋有效的支持！记住是有效的！！！日本队每次任意球都给中国队造成很大的威胁。中国队员总是看球不盯人，又缺乏保护，这明显是平时训练工作做得不细致的体现。日本队任意球的旋转和落点，与中国队那些又高又慢的任意球相比，差距有10年。
因为浮躁，我们已经走了太多弯路。首先，足协作为管理者，在职业化最初的繁华里沾沾自喜，又在危机爆发后用疯狂的赌博来寻求不切实际的强刺激；其次，媒体作为鼓吹者，先是一片赞歌，后是一骂到底；再者，球迷作为支持者，先是捧之如上帝，后是弃之如草履。话说远了，但是，下一个动作永远最重要，在中国有史以来举办的第一个男足国际大赛后，在绷带、肋骨与失利后的掌声当中，我们能否重新为中国足球的下一步找到方向感？4年后的北京奥运，将为中国体育提供一个全面提升的平台，作为中国体育改革的先锋，足球将怎样把自己重新纳入到发展的轨道中来？
在这个角度上，亚军并非不是一件好事。任何事情都需要水到渠成后的结果，十强赛的出线为什么没有给中国足球带来真正的反弹？就是因为突兀而不真实，因为缺乏基础而昙花一现。倘若8月7日的胜利者是我们，中国足球也许将再一次陷入不真实的冲动与浮躁的狂欢。

有多少深情往事，仿佛就在昨天；有多少良朋知己，感觉就在身边.....尽管流年似水，岁月的风风雨雨会抹去你记忆中的某些痕迹，但总有那么一些往事清晰如昨，深深的印在你的脑子里，无可替代地占据你心房一隅，永远给你一种温馨甜蜜的安慰。
天地变换，岁月沧桑，无论你走到那里，当面临相同的境遇或相关的处境的时候，它会从你的脑海里涌出来，从你的心房里跳出来，与你纠缠，和你呢喃，带给你痛苦，带给你幸福。
环顾人间，有谁能躲过怀旧情绪？有谁能忘却往日情怀？当你孤独时，你寂寞时，往日的种种记忆，成为前来慰籍你最忠实的朋友。让你从心体会为曾经拥有而得意，最终失落而怨悔。这是怎样一种幸福而辛酸的心境！这是怎样一种愉快而空哭的感情！
因为辛酸.痛苦.你无法拒绝它的到来；因为幸福.愉快.你乐意在孤独中去慢慢咀嚼，细细品味。
怀旧当然是寂寞的也是幸福的，它渴望缱卷的温情！
怀旧当然也是遗憾的也是无悔的，它渴望时光的倒流！
怀旧是美好的，它带着你沿着消逝的足迹寻找失去的欢乐！
怀旧是痛苦的，它让你在痛定思痛中舐自己的伤口！
离别或重逢，尚可"执手相看泪眼，而无语凝噎"。而怀旧则常意味着无法寻找，用不回来！让你牵肠挂肚，不能释怀的人已十分遥远，不能再企及了！你只能隔着时空的墙壁，喃喃低语了……
"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"在你蓦然回首时，不觉得往日情怀格外珍贵，格外留恋吗？
送给我曾经，现在，将来的朋友们——
留声机的声音.旧相片上的样子.老房子的颜色.往日的岁月……
心里惆怅，难免失落，眼中有泪……
什么都会远去，美好的，痛苦的，陪在身边的只有朋友和自己不变的情结。

（听筒里伴着《蓝色生死恋》的悠扬，传来了挚友的声音，在这里我把这份心情记录下来……其中的“我”，也许是你，是她（他），是我，或者是我们大家。）
整整一个傍晚我都在珠江边散步，累了坐在珠江边，遥望着江面上星星点火，遥望着远方的灯火阑珊，遥望着广州大桥，遥望着灯火下的广州。我那儿也不去，就坐在这儿。这一切现在和我没有任何关系。穿越盛夏的闷热，穿越人浪，看烈日之后的树木，看同一个天空下，同一个城市里的他。我的心像一个自由落体一样深深地沉入珠江。
这些日子，我仿佛是一枚无家可归的棋子，不知该放在哪里，只好逗留在陌生人经过的路途中。 任海风吹拂我凌乱的头发，任海风吹斜我翔行的姿式，任海风吹碎我的心情。你曾经既不是我的同学也不是我的朋友，认识你是刻意的，爱上你是不经意的，难道你只是我旅途中的一个过客吗？难道前世的五百次回眸只换来今生的擦肩而过……
希望用那一点酒红来扩散到我这白水般的心灵， 让我们彼此都变淡变淡。那匆匆走过的，便是生命。面对滚滚尘嚣，我漂泊的内心深处那么孤寂。此时此刻，我就如同一只正在炉火中，苦苦煎熬的陶瓷药罐，只有风过风来的声音，让我真切地聆听到珠江的声音。而我依旧在这微咸的风中傻傻地等待着……我不敢打破这只空寂的罐子，怕它流出一种叫孤独的水。
涉过内心，你就这样的一个人端坐在我灰色的情绪里，我不知道，应不应该拭去腮边的泪行，我只是知道，唯有那寂寥如当初的孤单雨夜，还在真实地伴着我。七月的风就这么简单地吹着我的记忆鱼贯而入。
生活使我们的步伐匆匆。起床、公车、打卡、快餐、加班……周而复始。现实的压力，世事的变幻莫测，感情的忽冷忽热，让我们疲惫不堪。熙熙攘攘的人群里，每个人都显得陌生，冷酷。在自己最深的心灵处，找不到那潜伏已久的激情。也许夜深人静的时候，我们才真正属于自己。回想起就那一刹眼睛与眼睛之间的相遇，虽然只有眼神的交流，居然可以铭记于心！相识、见面、短信，电话；一个关注的眼神、一句温馨的话语、一个体贴的动作，一段柔情的呵护……哪怕是一声爽朗的笑声，亦或只是一个宽厚的背影也让我感受到久违的醇郁。
电脑依然，电脑里的歌曲依然，曲名依然——《就坐在这儿》，一支歌能用来怀念什么？当我穿过梦想中的天涯，当我轻轻握住自己颤栗的手， 谁能在一朵玫瑰里沉睡，谁让风在我的头顶孤独地低吟？从春到秋，从夏到冬，眺望的心夜夜失眠。一旦往事如烟变成了回忆，回忆中的故事复活了原来的凄美，凄美里一定有一个永远的爱人。
一个人能够选择的，不是不同的爱情，而是不同的爱情方式和态度！因为每个人需要的是属于自己的清醇！
认识很偶然,恋上很容易,忘记太难,书上说"有情人千里能共婵娟""两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮."可这一切,在现实面前,却显得那么虚幻无力,让我不得不怀疑,当时的那些多情文人，由于现实的真实,不得不在心里写下这些无助,聊以自慰,伴着自己走过那漫漫无期路,让心灵在思念和孤独时,得到一丝慰籍!难道真的要与松为伴,与鹤为侣才能让这一切消失吗?可能吧,多情的诗,多情的人……
我需要一个属于自己宽敝的房间，装满阳光静静感受温暖，委屈时泪水让它一颗一颗掉下来，就算是过分也无需收敛。
我总是独自打开天窗面对着蓝天，看不懂逃避寂寞的表演，今夜我站在记忆已经模糊的江边，轻抚水面是你不变的脸……
每日灯火辉煌的时候，会想起以前的点点滴滴，像一阵海风阵阵吹过，留下只是涩涩的味道。生命中也许还会有这样的偶然，也许是伤心的，也许是快乐的；不管以后它会带给我什么，我都将微笑着接受，毕竟我还要生活，还要继续寻找……
我把我的心交给了你，我就是你最重的行囊，从此无论多少的风风雨雨，你都要把我好好珍藏；你把你的梦交给了我，你就是我牵挂的远方，从此无论月落还是晨起，我日夜盼望你归航。
我会枕着你的名字入眠，把最亮的星写在天边，迷茫的远方有多迷茫，让我照亮你的方向。
我会枕着你的名字入眠，把最亮的你写在心间，寂寞的远方有多凄凉，让我安抚你的沧桑，你把你的梦交给了我，你就是我牵挂的远方，从此无论月落还是晨起……
最后就以这首《值得一辈子去爱的女人》作为结尾，祝愿文中的她一切都好。

今天上班带来了一些昨天旅游后的疲惫，坐在电脑前，听着窗外车声依旧，思维也好象略带一点自然的随意和倦怠，没有恢复到都市生活的环境。三天与大自然的亲密接触，远不能把心中的尘埃洗刷干净。本想着今天就这样过去了，一个遥远的让我想不到的电话，使心情经历了一次起伏。泪水在地球重力的作用下滑落，我无法控制万有引力。如果把我一天的心情量化的话，会是一个不规则的正弦曲线。就在这个不规则的正弦曲线控制下的心情，看着夕阳开始吧。
清晨，我作为先发人员，向目的地进发，坐在车上，感受着清风，的确不错。随着离开乌鲁木齐市区越来越远，空气也越来越清新，逐渐，高楼大厦的影子也模糊了，眼前先是一片黄色——土的颜色，偶尔有几棵白杨在视线中作为坐标，知道车在开动。车窗外有掠过天空的鹰尽情地在荒漠上滑翔。看着这大漠戈壁，略许单调的黄色，有种原始的想飞翔的冲动。脑中突然有个想法，为什么人那么向往自己飞翔，也许是人从来不能靠自身飞吧，大地再遥远，可以靠自己走；海洋再浩瀚，可以靠自己游；但是天空再大，也不能靠自己飞翔。这一点原始的梦想一代一代存在了我们的脑海里，随着历史车轮的前进，这也逐渐变的那么不清楚了。只有我们置身于这样的环境，可能才会唤起一点那远去古老的残存在我们脑海深处的梦想。
随着眼前有了不连续的绿色，离山区牧场近了，温度也逐渐降了下来，估计有17、8度左右，很是凉爽。路边有了零星点缀的绿色，以及一些不知名的紫色小花，眼睛为之一亮。绿色、紫色、还有黄色逐渐多了起来，远山的轮廓也清晰了，就像一个逶迤在天边的绿色缎带，真的是“远看山有色”啊，当知道山为什么有颜色的时候，离山已经很近了，只见那山上都是绿色的塔松，一簇一簇的，感觉就像人为地种成这样的。可是这却是大自然的几百年的杰作！树的下面是嫩草，由于前面经历了N年未遇的酷暑，所以草看上去还不是那么的绿，还没有缓过精神来，幸亏刚下过雨，准确地说是带点黄绿色，有几只白色的山羊在慢悠悠地享受着大自然的恩赐。漫山的黄绿色，点缀着一簇一簇的塔松，再有几只山羊，就像一个黄绿色背景的画布上，不经意间掉了几滴绿色和白色的颜料，一切都是那么随意，但是又很自然，不是刻意所能为之的！
忘情地看着窗外大自然画布的不断舒展，目的地也到了。下车，安放好东西，匆匆吃点东西，骑上骏马（其实不是很骏），就深入到牧场、山岭的怀抱中。我们住的地方是一个地势比较高，比较平坦的地方，在这里放眼望去，景色尽收眼底，下面是一片很大草场，草场周围是山，给人感觉像俯瞰一个绿色的峡谷一样。不时地有苍鹰在蓝色的天空中滑过，看着这一切，看着蓝色的天空、淡绿色的草地、暗绿色的塔松、褐灰色的苍鹰、白色的羊群、枣红色的骏马，心情是无法说出的感觉，只想扬鞭，让自己在马背上尽情地发泄、释放压抑的心。。。。。。
不同的景色，不同的心情。看风景也是看心情，不同心境看到心里的风景也是不一样，就看你怎么看了……
(此时伴我开始的夕阳已经不知去向，窗外已是灯火阑珊、满天的繁星了，可是……)

在经历了连续两个星期几十年不遇（最高温度达到40.6度）的酷暑后，水库干涸，用水突现紧张，树木无精打采，空调热卖，安装空调竟然都排了一个星期才按上。随着一场救命的大雨的到来，一切又都恢复了往日的平静，燥热所带来的各种连锁反应都逐渐消失。
天气又回到了它本来状态，前面难道是它觉得一切都太平静了，自己太无味，所以导演了一场火热十足的party吗？应该是吧，炎热的天气，使平时不怎么聊天的大家，在晚饭后，聚在外面乘凉，畅谈心声。使大家在闲暇之余，要么结伴去游泳，要么结伴去避暑，要么一起在炎热下喝着冰啤，侃大山。一切都感觉的是那么的亲切，一切都是久违的，久违的酷暑，久违的亲切。
酷暑过后，我反而怀念起它了，真的希望它不要走的这么快！让我再多感受一下酷暑情结。可是天难随人愿，这是老祖宗留下的至理名言，确实不假，我们的老祖宗真的厉害，好象现在的一切，他们都有预见一样，什么事情，都可以在历史中找到浓缩！为什么只有遇到人力所不能违的事情，也就是所谓的天力吧，我们才可以这样和谐地在一起，才可以感受到我们作为人，本性里隐藏那么一点原始的东西。
我们失去的太多了：湛蓝的天空、清新的空气、碧蓝的大海、神秘的原始森林、潺潺的小溪、优美的香格里拉……太多太多，我们再没有资本去失去什么了，包括我们仅有的一点原始心。
今天在经历了前面一天雨水的冲刷，太阳没有出现自己的踪迹，也许是前面它超负荷工作，这段时间要好好休息一下吧，空气格外的清新，天气凉爽，我的心情也是一般吧，和天空一样。终于可以把空调关闭，打开窗子感受一下自然的味道，惬意地写下这些。
明天公司要开半年总结会，考核上半年的任务指标完成情况，我没有任何感觉，我所在的部门遇到的一切业务工作都是那么有挑战性，都是开拓，都是新事物，没有现成的东西可以借用，都要自己通过最原始的资料研究整合，然后拿出方案、指标体系、方法、具体的实施方案，明天估计我估计也只好身在会场，心游九天了。
后天公司集体去避暑，是天山山脉的一部分，在牧场里，我对这个现在已经不感兴趣了，是去牧场太多的缘故吧，就是草原、雪山、羊群、山泉、骑马，大家一起篝火等等，要么就是在山里感受天气无常吧，去年去的时候，本来是艳阳高照，来了一片云以后就是冰雹！幸亏跑得快，通过哪次，深刻体会到了，平时锻炼身体的重要性。
去年十月去的喀纳斯，十月的那里真的是美丽，所以在这里建议大家如果去，就一定要秋季去，秋天的喀纳斯是绚丽多彩的，因为，那时的树，有的是绿色的，有的是黄色的，有的被早霜打过，红色的。还有更多的就是绿色、黄色、红色之间的渐变色了，放眼望去五彩斑斓，很是好看，尤其是在喀纳斯的一个绝佳观景点—观音台，居高临下，喀纳斯湖就像一个镶嵌在山谷里的翡翠一般，波光粼粼。周围的景色就如翡翠周围的饰物一般，一切搭配都是那么和谐，也许这就是喀纳斯被称为处女地的缘故吧，所以，来新疆一定要去喀纳斯，去喀纳斯一定要上观音台。
如果要去那里的话，先到乌鲁木齐，然后早上乘坐去那里的客车，下午六点多到达布尔津，休息一夜，第二天早上就可以到喀纳斯了。最后建议大家去的时候一定要带毛衣等御寒衣物，那里昼夜温差很大，盛夏的中午一般也就20多度左右，傍晚温度骤降，尤其是10月，夜晚要降到零下，地面有薄冰！这就是为什么新疆有句话说“早穿棉衣，午穿纱，围着火炉吃西瓜。”说的就是昼夜温差比较大。
在这里你可以感受到一天三季，可以看到不同的地貌特征，当然也可以感受到新疆之大！！！不到新疆不知道中国有多大！
（就先到这里，偶要去看亚洲杯了，还有一个五一徒步旅游，今天没有时间了，后面会发！：））

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遥远的夜空，月儿倦了，疲惫地闭上双眼。不知哪个多情少年遗落了一地情思，天空竟星星点点下起了一场流星雨。穿透茫茫时空，悄悄落到那正处在甜甜美梦中的女孩枕边，于是女孩的梦变得晶莹动人。
　　流星还未来得及选择命运，就让命运选择了漂泊于空洞的宇宙，沦落天涯。整装一份真挚的爱情和无法割舍的亲情背在肩上，装饰单调的行程，却舍不得将心交给陌生旅人做路费。当流星带着长长的哀怨盘旋于星夜的天空时，我分明看到了她晶莹之中隐藏着婆娑的泪眼，那是她旧时的迷茫。生命匆匆终究消磨了红颜。就在流星陨落的一瞬间，我仿佛看见了美艳惨烈身着红裳的虞姬决绝地横剑一抹，便在生命舞台上轻盈深情地飘落。古老的童话中，每颗流星落地，就有一个生命消失。烽火连天的历史长河啊，可曾记得载着虞姬香魂的流星从天划过？
流星定是甘于平淡的物种，而我也是人群中孤独的一份子。要看流星雨定要到空旷无人的山谷，唯有在静默中彼此凝望，才能彻底读透。想那漫天分飞的流星雨，可有一份属于我的伤悲？而那流星雨，我却疑是人间多情女子美丽的泪光。银河和传说，谁肯辜负流星之美？而红男绿女中几人能耐住严寒，几人能读懂流星的凄艳绝美？流星却依旧宽容着世人，依旧深情地注视着秋去冬来，人间万象。
如果对着流星许个愿，愿望就能实现。那么就让我今夜伴着一杯清茶，独自对空凝望。处在星际无言的包围中，我幻想着今夜流星雨的星光照亮无数离人思乡的路，让多情少年勇敢走向心爱的女孩，愿那场水葬爱情的悲剧永沉海底。
流星雨还会下么？多情的星际还会载着虞姬的香魂点缀夜空么？
而错过流星雨季，我们还会拾起一地星光么？

这是一天没有尽头的路，从远方蜿蜒而来，又向远方蜿蜒而去。在它的面前，我感受到了真正的沉重。
我想起了蹒跚和蹒跚者，想起了失败和失败者，想起了艰难的跋涉和跋涉者，没有别的选择，我属于路。
许许多多的人从路上出发，苦苦地追寻跋涉着，从此再也没有回头。
他们也许在困苦的途中，在迷茫的夕光里，猝然倒下了，再也没有能爬起。然而，他们命最后的瞬间，却发出了真挚的微笑。那是一种欣慰的微笑，因为他们的一生，毕竟都在走，都在努力地走。。。。。?
没有别的选择，我们只能属于路。
这是一条没有尽头的路。
它从过去伸延向未来，从冬天延伸向春天，又从眼前一直伸延向远方。
那缤纷着我们的憧憬，沸腾着我们的热血的远方啊。
我们只能属于路，
这是一条没有尽头的路，
从出生一直走到。。。。。。

（近日天气甚是炎热，酷暑难耐，无意间发现街上的人都带着饮料，不同的牌子。也有民工随便用水瓶装着的白开水。由感而发，写下这篇文章。当然不是在这里对某种人有某种看法，而是自己的思想随意想到，笔下记录而成。）

同是一条溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人用泥制的土杯喝水。那些既无金杯又尥帘

经历过苦涩、冷漠与热烈的仲夏之梦诱惑的枫，方可在经历萧瑟之秋后，擎起自己成熟的火焰。其间，既要吸吮八方风雨的浸润，又不可拒绝啄木鸟的关注；在旅途的全过程中，既要萌生自己的个性，又不能疏离枫的传统模式。
枫的叶是帆。在四季风中寻觅自己的归化之途。
枫的叶是金色的传单。生命的价值无需自己去宣告而自有睿智者理解其生存的哲学。
枫的叶不是经文。在涅磐之日虽化为篝火却并不希冀肉身升华为凤凰。生得自然，死与自然，生死之间，是森林叶中之一叶。
枫的叶是梦。在生之恋者的手中，是感情的证物；在你我的笔记里，它是一段岁月的记录。
作为叶，是一种局限；做为枫的叶，又是一种局限。作为森林中的一员，是一种局限；作为枫林从绿而变红又是一种局限。
局限是一种不便改变的命运，而命运，却无法主宰枫叶独自迢遥的旅程。根，在故乡的山峦土壤里，叶萌叶凋，自有木纹在记录其一圈自己独异的经历。

有一种感觉，叫做爽。
炎炎夏日，伏案工作后疲惫燥热的人们，喝下第一口冰水，感受着，想象着，清澈冰凉的水在身体里冲撞、浸透、滋润，这种感觉就是爽。
即便是在秋天，让暖阳尽情地洒在身上，遥听远空中清远幽长的鸽哨，让秋风拂过你的脸，吹起你的发，让落叶亲吻你的面，飘落你脚下。此时，难道不觉得自己像一只秋风中飘飞的风筝？让一季积存的燥热散去，全身都在秋的气息中舒展。那“天凉好个秋”的感觉，就是爽！
最好在雨后，是的，在雨后，从被雨水冲刷得干干净净的湿漉漉的石板小街穿过，两边屋檐下“滴嗒滴嗒”的落水声，煞是清脆，深深地吸口气，再慢慢吐掉，享受这集地气之精华的清新空气，享受这特别的舒畅，那种感觉就是爽。
……
有一种心情，叫做爽。
当你从繁杂的稿纸中，突然灵感涌现，那一刻的心情，就像迷航的人看到灯塔上的明灯一样，一样地爽。
当你遇到一位老友，滔滔不绝地诉出心中的郁闷，是不是感觉心中的不悦随着话带走了，心也随这轻松多了，那一刻的心情，如在旅途中卸下沉重的背负的路人一样，一样轻松，一样爽。
当你背上行囊，去闯荡自己的世界，去寻找自己的舞台，去实践自己的诺言，那一刻年轻的心情何等爽！
……
有一种心境，叫做爽。
自信地对自己，乐观地待人生，这番爽的心境，可以使你在烈日的烘烤下，在秋风的萧瑟中，在雨后的泥泞里，也一样拥有那种爽的感觉。
有一中拥有，叫做爽，拥有爽的背后，是拥有艰辛。没有失败就不会有成功；没有沉重就不会有轻松；没有成长的烦恼就，不会有成熟的快乐。
做一个清清爽爽的人，便会有爽的机遇，爽的心境，爽的心情，爽的感觉，爽的人生。

纯粹单纯而不设防的人生，人格透明，灵魂并不完整；因世俗的复杂而死死禁锢自己的人生，人格模糊，灵魂也并不透明。
——何不审视自己？
单纯可以使人变得纯洁、高雅，但过于迂腐的单纯却又是无能的标志。
复杂可以认为这个人颇有处世的才干，但过于世俗的复杂却又可能意味着他庸俗、浅薄。
假如丰富完整且有意义的人生是一棵茁壮的大树，那么单纯是根，世俗的复杂是枝叶。有单纯的根，世俗复杂的枝叶才不至于枯萎。
纯粹单纯，没有任何秘密和心机的人，会是一枝轻盈柔美的柳丝——可爱可亲，却不可敬。
不过.。。。。。。装着太多的城府，一味追求世俗的功利，离着单纯的坐标点太远的人，又似一棵历经风雨、伤痕累累的老树——可敬可佩，但不可爱！

人生就像一列恒定的列车，我们都来自同一个地方，但上车的时间各异，我们都是去同一个地方，但下车的时间各异；我们驶过的地段相同，但每个人的感受不同。
其实我们都在寻找什么，在找到某种东西之前，我们往往并不知道要寻找的是它，只知道自己找到的东西都不是要找的，一次又一次，反复而单调，所以许多人在尚不明白要寻找的到底是什么的时候，就什么都不在寻找了！
有些时候，语言仅是一种类似浮萍的东西，漂在心灵的水面，阻碍着我们看清池塘的深处；又像是一片朦胧的薄雾，让我们无法看清全部。而我在这里也许也只是用这个虚无的东西来告诉自己尚不知道真正要寻找什么！
人简单一点可能是最好的，做一棵树，为人遮阳；做一块石头，供人歇脚；做一眼井，解人之渴。可是在喧嚣的都市奔波着的我们，也许心也是喧嚣的了，有的时候很向往“竹林七隐”的生活，但是，如果真正给我们一个选择的机会，你会选择与松为伴，与鹤为侣的生活吗？
我们已经习惯这样的生活，那大自然，只不过是自己心灵深处一个美好的寄托，我们只能像过客一般感受一下也略带有淡淡喧嚣的自然，只是感受，而不能使自己融入……
淡泊?宁静?还是......

淅淅沥沥的雨，洒着清冷，洒着烦闷，一切都在瑟瑟地颤抖，也许是冷雨淋湿了思绪，静思，像一张无形的大网，在岁月的的流水里打捞我记忆的贝壳，我曾有这样富有的回顾，今晚却像丢失了什么…….
缘是什么？古往今来，缘分一直是多情的文人骚客发挥自己想象力的地方！
其实缘分来自于佛教，很深奥，是因果律的一种，富含禅机，不是我等凡夫俗子所领悟的，在此有一则佛教故事可能便与大家理解。
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时, 路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看……
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人，看一眼，摇摇头，走了。又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道，那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。 她今生和你相恋， 只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。
书生大悟。
前世，究竟是谁埋的我，谁埋的你？
金岳霖找到了林徽音。他用一生的孤独来回报这位前世埋了他的人。
徐志摩找到了谁？“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，得之，我幸；不得，我命。如此而已。”这是他在追求陆小曼时说的话。他轻轻的从林徽音的身边走了，正如他轻轻的来，他轻轻的挥手，没有带走一片云彩。为了满足陆奢靡的生活，他频繁地往来于南北授课，在碧蓝的天空中，他把他34岁的生命回报给了前世埋他的陆小曼。
人们从奈何桥上匆匆走过。
孟婆说：“行路的人，喝碗孟婆汤解解渴。”口渴的人心急的喝了。于是，那个前世埋他们的人，在他们头脑中渐渐模糊了。他们开始惊惶的四处张望，妄图在茫茫人海中寻找今生的爱人。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，你携起他的手时，就是前世残存的记忆在提醒你了，前世埋你人，就是你身边与你相濡以沫的爱人。
月光下的大海，泛着粼粼波光。在大海的最深处，也许就藏着你我前世的记忆！

从出生到懂事，这五、六年的时间里，其间的经历，在我幼小的心灵里，留下了不可磨灭的伤痕，令我一辈子难以忘怀，迄今为止，我还在反刍。。。。。。在此带过。。。。。。。

八十年代，改革开始，我迎着当空的太阳，花儿对着我笑，与小鸟结伴上小学，开始了我的启蒙教育。

也许是天性未泯吧，第一天上学，我始终不愿走进那一踏入就要十几年才可以出来的学校，任凭家人百般哄劝，最后，我的启蒙老师，双手把我一架，向教室提去，无助的哭声就这样伴随着我进了课堂，人生第一次这样进课堂，回味起来，别有一翻滋味。：）

就此一下，我从此真的就安下心来学习了，整整到大学毕业，现在想起来总感觉有那么点宿命的味道。

在小学里，刚开始的时候总是很贪玩，不喜欢写作业。而且，哄老师的天分，总是那么高，后来，随着年级的增加，知道学习了，也自觉完成作业了，不知道为何，数学总是不是很好，而语文好象很有感觉，每学期最怕的就是发数学考卷的时候，就这样胆战心惊到了六年级，也许是量变的积累终于达到了质变的要求，我突然开窍了一般，数学突非猛进，成绩一路高歌。至此，小学终于毕业，狂玩三个月，感觉像回到了童年！

小学收获：会做算术，学会了汉字，会看书读报，会写简单的作文了，但是字真的好难看！

青鹤鸣

为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱的深沉

-----艾青

新疆——祖国西部的一片沃土，当年，人们来自五湖四海，有的伤痕累累，在这里寻找生命寄居的圣土，有的意气风发，带着对这片土地的渴望，他们以各自不同的精神生命背景形成了西部这块土地所独有的人文精神。

无论他们是辉煌还是没落地来到新疆，他们的情感归属都无一例外地属于这片土地，事物就是这样充满了辩正法，西部是荒凉的，西部同样给了我们异样的美。

历史和自然，它们从来都不只是以过去的冰冷的客观存在，它们也有感情，也有血液。它们所含纳的生命属性要远远大于一个个体，如果，我们不能认识的这一点，如果我们不能使心灵去洞悉、接受这，使我们的心灵与之融合，使我们的生命节律与之同频颤动，我们将无法感知西部的蕴涵，更无法获得那西部历史与自然的博大。

戈壁、雪山，沙漠，草地，湖泊、森林，烈马、雄鹰，无一不体现着西部阔大、风发的精神，同时也包含着华姿绰约的情感世界。

让阳刚豪放在西部尽情放逐，阴柔感伤在西部踽踽独行，西部的日潮之美壮丽得使人奔放而辽阔，西部的月华之美，美丽的令人悄然落泪。

文学给了我过多的情感，也给了我过多的忧伤。当人生的脚步踏上社会的台阶时，尤其喜欢怀旧；怀念童年、怀念往事、怀念童心、怀念那已逝去的一切的一切。也许，这不应该是我这个年龄应该的心理，但是，这可能才是真实的我。使得我的感情变得更加繁复和纤细起来。仿佛岁月离现在非常非常的遥远了，20多年前，一个小生命呱呱坠地，这就是现在在这里叫做青鹤鸣的人，也就是我了。由于家庭与书有关，这给我的童年创造了良好的文化氛围，也给我懂事后打下了深深的烙印。

八十年代，正是。。。。。。。 (待续)



青鹤鸣甲申年端午与乌鲁木齐